写于 2018-11-26 05:05:02| 永利皇宫娱乐会所| 永利皇宫娱乐会所

除了对选举新闻的麻木阅读和重新阅读之外,我们的新闻媒体似乎没有什么其他选择周期似乎太长了但是如果我们能够超越政治言论,那么就会出现一些表明剪切超载的部分

不仅仅是选举新闻,更重要的是信息世界,即时信息,这是通过我们似乎更加依赖和依赖的不断发展的技术小工具创造的

有人建议我们可能成为太多的受害者过于定期提供的信息 - 我们的小说世界的受害者出现了一个简单的问题:我们是通过与越来越多的信息保持联系来实现自己作为人类的,或者是否需要反思,自我反思,理解,定义和发展我们最终作为人类的人

我觉得有趣的是,最近有人呼吁将自己与所有的交流技术分开 - 从24/7不断的信息流中提出分离,孤独和自我反思的时期已被提议作为自我定义的解毒剂通过虚拟连接是的,暂停虚拟连接 - 简单的连接 - 在你的车里不要使用你的手机 - 不仅仅是用设备驾驶的危险,而是重新发现周围世界的机会也许还有关于你自己的事情当你和孩子一起散步时不要使用你的手机,更不用说独自散步了!更大的承诺:从星期五下午5点到星期一早上暂停电子邮件,Twitter,Facebook,短信和网络并进一步推进!那个人走路怎么样 - 只有自然

你最后一次踏入大自然是什么时候,更别说没有受到阻碍了

警告!你可能最初对自己和你的直接环境感到厌倦 - 但是继续尝试你可能会发现自己在这个过程中也可能找到你自己所爱的人!你和他们不仅仅是Facebook上的一张脸“纽约时报”刚刚刊登了一篇名为“A Life Unplugged”的文章,暗示“为父母担心他们的孩子可能会过多地将他们的年轻生命花在线上,Sandy提供了一个学习时刻“(2012年11月11日)风暴中网格的虚拟连接性的丧失已经发现了意想不到的后果!实时联系他人和他们自己 - 以及真正的优先事项 - 一个人的健康和福祉,而不是他们的虚拟角色!那么自然界和儒家的自然观又是什么呢

即使像儒家这样的传统,如同注重社会和家庭的义务,责任和责任,仍然看到自然作为个人和自然的学习和转化的深刻和深刻的源泉的价值需要静止和安静

个人 - 完全吸收,从而与'网格'脱节,因为我想引入一个儒家的思想,Kao P'an-lung(1562-1626),一个坚定的孔子追随者,尽管如此,他对大自然的关注是他自我理解的基础我对高的引用来自于他在1598年写的一篇文章,水书,“水浒传”,他为自己为自己建立的一个小小的撤退所做的思考在一个广阔的湖泊中间的一个小岛他当然被大自然所包围,而在大自然中,他转向自我反思,自我发现和自我理解“在这里详尽地居住,所有者(即他自己),目击者太阳和月亮的上升和落下,云雾的形成和分散,树木和草的繁荣和消亡,动物和鱼类的来往,依次合并为四季和所有事物的同一水在这一切中,他不再想到自己“”在这里住得更久,主人,在天堂(T'ien)的浩瀚沉默中休息,享受原始和谐(T'ai-ho)的丰富,跨越流动的力量(hao-ch'i),来回翱翔,上升和下降通过无穷无尽的门(吴志忠人)在这一切他不再想到水“”有人说, “你的快乐是如此之小,你是如此孤立”主人说,'这位造物主最有信心以这种方式退休我“(Kao tzu i shu10 / 48b-49a,RL Taylor,'培养Sagehood,'1978)我多年前翻译了这些词,但是当我第一次开始研究他的时候,他们的相关性似乎更大了关于他的思想以及他使用的语言有很多非常技术性的东西,尽管如此,他的信息是永恒的转向自然,他说,不是逃避或逃避责任,而是作为自我发现的道路他的话语是儒家思考自然在学习道路上的重要性的话语在自然界中,自然界中存在着静谧和平静,高锟与自己面对面,通过这个过程,他将自己转化为孔子自己最重要的理想 - 成为一个道德的人,一个善良的人,一个人,为我们所有人创造一个道德世界那么我们呢

我们不仅仅是我们的技术为我们创造的虚拟联系吗

当然,我们不仅仅是我们的Facebook的图像,我们发短信的消息或我们的Twitter话语但是当我们被虚拟现实全天候轰炸时,我们有什么机会在角色背后与自我同行

因此退后一步,走出主流,离开一条路 - 走一条不那么走的路 - 发现一个世界在等待大自然的道路将自我带到自我的地方这就是儒家传统所说的一切