写于 2018-10-19 10:03:02| 永利皇宫娱乐会所| 财政

教皇弗朗西斯在联合国 - 摄影:联合国新闻中心阅读头条或观看新闻,你肯定会感到沮丧世界正在崩溃愤怒,暴力和混乱似乎无处不在和滥用我们脆弱的家园 - 行星地球 - 显然是在一条不屈不挠的自我毁灭之路上但这是对世界状况的真实描绘,还是对媒体根深蒂固的格言的反映:“如果它流血了它”

前副总统戈尔在9月16日纽约市联合神学院举行的“生态,经济和道德”会议上描绘了一个更有希望的景观

与悲观和厄运情景形成鲜明对比的是,戈尔和其他人报告了在个人,政府和企业应对气候变化虽然我们还有很长的路要走缓慢即将发生的与气候相关的灾难的进展,但全球意识的提升表明我们最终可能会遇到挑战在倾听和与Al谈话时戈尔,他对唤醒世界应对气候变化威胁的热情给我留下了深刻印象

他继续与世界领导人,企业高管和政策制定者一起不懈努力

他还在许多国家为气候变化倡导者和活动家举办研讨会

感兴趣的拥护者(或否认者)太小了,因为Al Gore在与Al Gore谈话时出现了Bernard Starr;理查德·希夫曼(Richard Schiffman)拍摄的照片更令人鼓舞的是,最近在纽约喜来登酒店(9月26日至29日)举行的克林顿全球倡议会上,我听到了来自世界各地的个人和团体的演讲,他们无私地和热情地为项目和企业提供服务

已经开始解决贫困,疾病,教育,气候变化等问题 - 这些项目正在提升数百万人的生活,通常是在一些最偏远和被遗忘的地方

但是,硬币的另一面呢

进化是否使我们偏向于破坏性倾向,或者没有足够快地推进以创造真正的文明物种

在他的着作“利他主义存在”中,进化生物学家大卫·斯隆·威尔逊有好消息与进化的各个方面一样,时间至关重要威尔逊看到了积极的进化轨迹,有利于利他社会群体而不是破坏性社会群体,而自然选择有利于适者生存

根据威尔逊的观点,个人在群体层面上的自然选择倾向于利他主义为群体或整个社会服务的过程

他的见解给予了希望,尽管破坏性表现,社会正在果断地走向全球和谐与统一,同时他也不是盲目的阻碍有意义进步的障碍最近的一篇文章接受了威尔逊的乐观主义作者指出了行星和谐的行动计划中证明的利他主义原则超越了宗教,种族和意识形态的差异,并拥抱了统一的神圣原则他们同时指出,联合国的千年目标也是如此类似的和谐原则联合国通过的可持续发展议程与教皇弗朗西斯最近的通谕Laudato Si'一致 - 本周(10月15日至19日)在盐湖城举行的世界宗教会议也是如此,我将邀请作家Rick Clugston,Herman Greene和Kurt Johnson详细阐述他们对全球利他主义和合一提升前景的看法,其中包括数十场关于世界宗教在解决可持续性问题和地球脆弱健康方面的作用的会议

意识这是他们深思熟虑的沟通:我们上次写过大卫斯隆威尔逊在“利他主义存在”中的论点吗

在群体层面的进化选择了为整体福祉服务的结构和过程他扩展的前提是“自私在团体中击败利他主义,但利他团体击败自私团体”他注意到在功能上成为更高层次生物的群体例如,蜂群作为超级生物运作,并以这种方式取得了生物学上的成功.Wilson观察到主要的进化转变,例如从细菌(原核)细胞到有核(真核)细胞很少发生

人类的出现就是其中之一转变,价值观和文化成为决定行为模式和进化成功的转变 例如,重视勇敢,勇气和自我牺牲的部落战胜了具有较低社会价值水平的部落他将利他主义的定义从关注其他导向的动机转变为关注功能性群体行为利他主义理解这种方式是一个关键方面人类群体健康对于人类来说,生存或繁荣作为个体依赖于群体繁荣我们的个人命运取决于群体健康,而不仅仅是在部落意义上的群体健身,而是在与所有其他生命和生命系统相互作用的全球范围内的群体健身鉴于此,威尔逊以一章关于行星利他主义的方式结束他的书也就不足为奇了地球也可能被视为詹姆斯·洛夫洛克和Lyn Margullis的盖亚理论中提出的更高层次的功能团体

在更广泛的范围内,古典和本土的宇宙论和新的基于进化和宇宙故事的后现代宇宙论理解在一个充满价值的宇宙群体中的群体发展生存/健身/繁荣取决于这个更大系统中的利他功能两个重要的当代资源是Thomas Berry和Alfred North Whitehead的作品

在20世纪下半叶,全球机构开始为团体健身提供新平台一些人,例如联合国,已经提升了利他利益,其他人则基于财富,权力,贪婪和消费的自私利益,或种族,信仰或阶级利益,提出了群体选择

恐怖分子的暴行可能说明威尔逊的假设在群体内部,自私的利益可能占上风,但在一个行星社会的背景下,提升整体福祉的群体可能证明更具进化性适应新闻媒体对耸人听闻,有争议和破坏性的可能会错过重要的行星健身运动2015年9月25日,在联合国可持续发展峰会上发生了这样的大运动193个成员国通过了“改变我们的世界:2030年可持续发展议程”(TOW),以及17个可持续发展目标(SDG)和167个目标,作为2016 - 2030年全球发展议程,其意义可以理解导致其通过的事件背景下联合国始于1945年,两次世界大战和大萧条之后,联合国在成立之初就参与了社会,和平,正义和人类发展问题,但没有参与自然环境自联合国成立以来的70年里,社会,经济和技术的进步伴随着自然环境的衰退,从1972年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境会议开始,产生了联合国环境计划,联合国通过环境与发展世界委员会的报告(通常称为“ “布伦特兰报告”在1987年,“可持续发展”成为经济,社会和环境三大支柱一体化发展的工作术语1992年在里约热内卢举行的第一届地球峰会上,联合国通过了“21世纪议程”,发展议程这份重要且仍然相关的文件,其详尽的284页,只是部分实施,其中包括“联合国气候变化框架公约”,“生物多样性公约”和委员会

可持续发展继2000年联合国千年首脑会议之后,联合国通过了下一个全球发展议程,千年发展目标(千年发展目标)千年发展目标旨在通过其八个目标之一改善穷人和弱者的社会,经济和健康状况致力于环境可持续性2015年将实现千年发展目标中的29个数字目标 - 一个例子是减少童年(5岁以下)三分之二的死亡率,没有说明如何实现目标可持续发展目标与富国和穷国的发展目标形成鲜明对比不平等不再被视为全球南北之间的差异,而是作为一种现象以及国家之间关于可持续消费生产和消费的可持续发展目标对富裕国家的应用比对贫穷国家更为重要 消除贫困是千年发展目标中的八个目标之一;在可持续发展目标中,有八个目标解决贫困的问题具有很大的特殊性成功的衡量标准不再基于人均GDP,而是基于清洁水,现代能源,充分就业,基础设施和公平的可用性确保环境可持续性是八个目标之一在千年发展目标中,可持续发展目标中有五个目标,涉及海洋健康,荒漠化,森林,土地退化,可持续城市等

包容性经济增长仍然是可持续发展目标中的一个目标,但它始终处于持续,包容性的背景下充分就业和体面劳动的可持续经济增长正是经济增长承认了社会和生态的限制和必要性 - 它是“成年”的经济学教皇弗朗西斯在联合国首脑会议的开幕词中警告反对“宣言主义的唯名主义” (没有牙齿的宣言)缓和良心而不是作为协调一致行动的手段他肯定联合国是国际法律框架和可持续发展目标的通过作为希望的标志我们现在在人类发展的行星阶段有一个有价值的全球发展议程“注:Rick Clugston博士是地球伦理中心的发展主任道德,精神价值观和新联合国发展议程的联合编辑Herman Greene博士,生态社会中心主任,生态文明承诺的作者[即将出版] Kurt Johnson博士,是一位进化生物学家,比较宗教专家;他是The Coming Interspiritual Age的合着者Bernard Starr博士,是纽约城市大学(布鲁克林学院)的心理学家和名誉教授

他也是全球教育研究所(IGE)的主要联合国代表

在印度Mucherla成立了国际和平电台和Mucherla全球学校IGE是一个具有联合国经济及社会理事会(ECOSOC)咨商地位的非政府组织